Hommage à l'héroïsme ordinaire

Ils sont rarissimes, les toreros et novilleros qui font le choix délibéré et conscient de se confronter à du bétail sérieux.

Que ce soit par réalisme, par inclination profonde ou par éthique, ils se démarquent de la masse des postulants qui ne rêvent que d'emprunter les traces des figuras domecquisantes. Même des toreros «sérieux» en pleine ascension comme Ivan FANDIÑO n'ont au fond qu'un désir secret, accéder aux «toros du G10», signe et consécration de la renommée. Pour eux, toréer ou avoir toréé des ganaderias dures n'est ou ne fut qu'une étape, une épreuve nécessaire justifiant de l'accès à l'Olympe des loukoums.

En ce qui me concerne, je vois les choses autrement.

On ne saurait prétendre à la vraie maîtrise si l'on a pas fait la preuve, entretenue par de régulières piqures de rappel, de son aptitude à dominer ou du moins à toréer tous types de toros. Un maestro, un maître, c'est celui qui maîtrise l'ensemble des facettes de son art.

Ce n'est pas une opinion, c'est une définition.

Naguère, les figuras, à l'exception de 2 ou 3 toreros «artistes» (Rafael ou Curro) s'y efforçaient, faisant annuellement quelques «gestes» qui justifiaient de leur prééminence. Cela coupait court à toute polémique.

Ce n'est malheureusement plus le cas et peut aussi expliquer le marasme actuel et la contestation légitime de leurs prétentions outrancières par l'afición de verdad.

Certains toreros d'antan se sont délibérément engagés dans la voie du toro-toro (Ruiz Miguel, Damaso Gonzalez, les Espla's brothers ou les Campuzano's brothers, etc.). S'étant rapidement rendus compte de leurs capacités et de leurs limites, ils se sont voués à un type de corridas dans lesquelles leurs compétences pouvaient les faire accéder à l'excellence. Ils l'ont fait de bonne grâce, sans regarder en arrière et sans nourrir de dépit, d'acrimonie ou de regrets.

Ils ont laissé le souvenir de grands toreros, unanimement respectés.

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Tout cela représente plus qu'une posture, c'est une philosophie et une vision de la vie, transposable à la globalité du commun des mortels.

Certains célèbrent à l'envi l'exceptionnalité des figuras, une conception qui n'est ni dépourvue d'arrières-pensées, ni d'idéologie. Le mythe du surhomme qui pointe son nez derrière des propos apparemment innocents porte des relents malsains.

Comme sur d'autres sujets, philosophiquement, je m'oppose fondamentalement à cette idéologie. N'ayant aucunement le goût de la divinisation des hommes, m'attachant avec intérêt et -dirais-je tendresse- à leurs travers, à leurs faiblesses, à leur imperfection (et à ce qu'ils en font) qui constituent, à mes yeux, toute la grandeur de la condition humaine, je ne puis adhérer, par principe, à cette vision.

Sans doute est-ce également le fruit de mon expérience professionnelle. Je passe mon temps à expliquer à des gamins que tout le monde n'est pas appelé à satisfaire parfaitement aux normes édictées par une élite au pouvoir. Je fais appel à l'exigence (vouloir se dépasser), mais aussi à l'indulgence (on a le droit d'échouer) et dans tous les cas à la bienveillance (veiller à leur bien).

Comment rassurer un môme qui en dépit d'un travail acharné, parce qu'il ne peut répondre aux exigences très ciblées d'un système social élitiste, pâtit d'une évaluation médiocre? Comment lui expliquer que l'on peut réussir sa vie, s'épanouir, sans avoir le profil d'un futur chirurgien, ingénieur ou pis … énarque? Comment lui proposer d'autres voies d'excellence que celles sociétalement hyper-valorisées qu'on lui donne en exemple?

Et comment le faire en échappant aux autres propositions tout aussi illusoires ou mensongères offertes par notre société dévoyée: footballeur, staracadémicien, showbusinessman ou … figura del toreo?

Comment lui transmettre l'héroïsme d'être homme (ou femme), normal, commun, et de s'accomplir dans l'excellence d'un travail normal, commun? Dans la fierté d'être un excellent charpentier, un excellent jardinier, un excellent ouvrier, un excellent citoyen, un excellent mari ou un excellent père?

A la proposition de l'exceptionnalité réservée à quelques-uns, je réponds par celle de l'héroïsme de l'accomplissement personnel offert à tous. Combien de héros anonymes et «ordinaires» sont ainsi ignorés, méprisés, moqués et pourtant, ils constituent ce que l'Ecriture appelle le «sel de la terre».

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On comprendra dés lors que je ne puisse céder à la quasi divinisation des prétendus surhommes, fussent-ils toreros. Pour moi, ils sont des officiants particulièrement talentueux dans leur partie, des «ministres qui administrent» le rituel taurin, mais ils ne sauraient être les modèles parés de vertus thaumaturgiques que nombre de discours exaltés laissent accroire.

J'aime passionnément les toreros «normaux», ceux qui en bons artisans s'efforcent de bien faire, avec conscience, pundonor et souci de mettre en valeur leurs adversaires. J'aime ces toreros modestes, à tous les points de vue, qui, comme Mario-Yves Montand et ses potes humains, trop humains, vont chercher le «salaire de la peur».

Pour moi, c'est cela la gloire de l'humanité.

Pour moi, c'est cela la gloire de la tauromachie.

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Dans cette catégorie, il en est un qui me paraît se démarquer considérablement avec une personnalité puissante et originale par les temps qui courent.

Imanol SANCHEZ a fait le choix conscient et assumé, tout à fait singulier de nos jours, de se confronter à du bétail difficile. Par goût et par réalisme, et non par l'échec, il s'est engagé dans ce chemin bordé de ronces.

Le garçon est atypique: accessible, naturel, ouvert et aimable, il ne se la «pète pas», ne s'illusionne pas, faisant preuve d'une lucidité rare dans ce milieu.

Imperméable aux flatteries et aux jaleos complaisants, il met à profit ses atouts (son courage et son envie de toréer), en usant d'une autocritique qui ne peut que l'aider à progresser. Après qu'il eût toréé à Parentis et coupé une oreille, conscient de ses manques et de ses difficultés, il me dit sortant de la vuelta: «Mucho trabajo Javier! Mucho trabajo!».

Un jeune homme réaliste qui préfère voir le chemin à parcourir que de se reposer sur ses lauriers, qui va de l'avant en tirant une juste appréciation et une leçon utile de ses expériences, par delà le seul aspect taurin me paraît bien engagé dans sa vie d'humain.

Et pas folle la guêpe, le type est astucieux et use intelligemment des moyens de communication de son temps, sachant mettre en lumière ce qui doit l'être.

Dans la soseria de la novilleria actuelle où tous rêvent d'être Juli ou Jose Tomas, un garçon à revoir qui rêve lui d'être Ruiz Miguel ou Damaso. Un garçon à soutenir et à aider, qui dans mon collège aurait mérité comme appréciation sur son bulletin trimestriel: «Excellent état d'esprit, volontaire, travailleur, pugnace en dépit des difficultés. FELICITATIONS!»

Xavier KLEIN 

Figura ou figura pas?

«La tragédie est l’imitation d’une action grave et complète, ayant une certaine étendue, présentée dans un langage rendu agréable et de telle sorte que chacune des parties qui la composent subsiste séparément, se développant avec des personnages qui agissent, et non au moyen d’une narration, et opérant par la pitié et la terreur la purgation (catharsis) des passions de la même nature.»

ARISTOTE «La Poétique» Chapitre VI.

Quand on va aux toros, il me paraît du plus mauvais effet de s’y rendre à reculons, la bile au bord des lèvres et l’arrière pensée assassine. Cela procède alors soit du masochisme, soit de l’aigreur militante, soit du manque absolu de culture taurine.

On me répondra que l’afición, c’est aussi l’art de l’espérance, du désir que l’on sait souvent insatisfait.

On m’objectera que par le jeu des abonos, on se voit pris en otage de corridas qui ne vous plaisent pas. 

Certains particulièrement belliqueux soutiendront la nécessité de ne capituler sous aucun prétexte.

Je n’en démordrai pas, on fait ou l’on ne fait pas. Ou l’on va aux arènes l’esprit joyeux et disponible, ou l’on s’occupe de ses confitures (moi, c’était les tomates farcies).

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 Victime d’un lumbago invalidant et persistant et  n’ayant déjà que trop donné dans la BA torerista à Dax et Bayonne, quand bien même m’y eût-on conduit en Bentley, logé dans un 10 étoiles, sustenté d’ortolans, gratifié d’une loggia pourvue de coussins damassés,  de nubiens éventailleurs en plumes d’Autriche et non tantum sed etiam d’accortes houris échansonnes d’ambroisie, que je n’aurais trouvé aucun attrait, aucune motivation au très médiatisé programme vendangeur de l’amphithéâtre nîmois.

Encore que pour les ortolans qui se font rares…

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Les paillettes et le star system, les «coups», les grands spectacles dénués du sens que confère le toro, très peu pour moi.

Est-ce être torista ou pis taliban que de considérer que l’acteur principal de la tauromachie est le toro? Que sans toro, il n’est pas de torero et encore moins de vrai toreo?

Que d’ailleurs on ne dit pas toreromachie mais tauromachie?

Que tauromachie se traduit en grec (Aristote est à la mode) ταυρομαχια, ce qui signifie «combat de taureaux» et qu’il est pervers, dangereux et mensonger de qualifier ainsi un SPECTACLE où toro et combat ne sont que des prétextes ou le vague reflet de ce qu’ils devraient être. Question hellène, certains causent Aristote, je préfère quant à moi convoquer aussi Platon et sa caverne, Euripide et Sophocle, les maîtres absolus de la tragédie.

Je n’ai rien contre les vedettes, les figuras comme on dit, je n’ai rien non plus particulièrement pour, n’ayant guère d’appétence pour le mythe du surhomme.

Mais qu’est-ce qu’una figura?

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Je me suis amusé à consulter le «Diccionario de la lengua española» de la REAL ACADEMIA ESPAÑOLA  (http://lema.rae.es/drae/?val=figura).

Comme dab, les mots en disent long, les mots parlent d’eux-même, quand on veut bien les écouter et leur prêter toute l’attention qu’ils méritent. 

FIGURA

Du latin figūra (forme, aspect)

1.    f. Forme extérieure d’un corps par laquelle il se différencie d’un autre.

2.    f. (Visage). Partie antérieure de la tête.

3.    f. Statue ou peinture qui représente le corps d’un homme ou d’un animal.

4.    f. En dessin, forme qui représente le corps humain.

5.    f. Chose qui représente ou signifie une autre.

6.    f. Dans les jeux de cartes, atouts majeurs (roi, reine valet en France)

7.     f. Dans certains jeux de carte l’as.

8.    f. Dans la notation musicale, signe d’une note ou d’un silence.

9.    f. Personnage de l’œuvre dramatique.

10.  f. Acteur qui le représente.

11.   f. Personne qui se fait remarquer dans une activité déterminée.

12.  f. Changement de placement des danseurs dans une danse.

13.  f. Geste, grimace.

14.  f. illustration (image, estampe, gravure d’un livre).

15.   f. Géométrie. Ligne ou ensemble de lignes par lesquelles on représente un objet.

16.   f. Géométrie. Espace fermé par des lignes ou des surfaces.

17.   f. Réthorique. Figure de style.

18.  f. Rhétorique. Figure de diction. Traditionnellement, chacune des diverses altérations qui expérimentent les mots, soit par augmentation, soit par transposition de sons, soit  par contraction de deux d'entre eux.

19.  f. Rhétorique. Chacune  des modes langagiers qui s’écartent du langage commun à des fins expressives ou stylistiques (ex : une solitude sonore).

20.      f. desus. En langage judiciaire forme ou manière de procéder.

21.  m. figurón (homme fantastique et présomptueux).

22. com. Personne ridicule, laide et de mauvaise allure.

Comme on peut le constater, dans la plupart des cas,  figura hérite de son origine latine figūra (http://www.lexilogos.com/latin/gaffiot.php?p=667) forme, aspect, image. C’est à dire de l’apparence extérieure des choses et non de leur réalité intérieure.

Una figura, signifie donc au plus profond un paraître, une apparence, un substitut de la réalité comme ces figurae, ces figurines qui dans l’antiquité soit représentaient les ancêtres idéalisés, soit servaient de support à la magie noire pour jeter des sorts.

La figura est donc le reflet déformé et déformant d’une réalité, une image (comme f(x) est l’image de x) portant la projection des fantasmes de ceux qui investissent en elle.

Mais en aucune manière la figura ne témoigne de la réalité. La figura est une illusion, comme les ombres de la caverne platonicienne, images difformes, images fallacieuses qui introduisent l’homme dans le mensonge et l’erreur des fausses apparences.

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La figura est le rêve vain dont se gavent ceux qui acceptent, voire demandent à être trompés, ce qui n’est guère étonnant dans un jeu taurin qui repose sur la duperie, el arte de burlar, l’art de la tromperie.

Cette conception, tout à fait respectable par ailleurs –chacun trouve son plaisir où il veut/où il peut- me semble tout de même fortement antagoniste avec l’utilité et la JUSTIFICATION même de la corrida.

Elle me paraît même destructrice et mortifère dans la mesure où le principal intérêt de la corrida, le seul argument réellement valable pour justifier de sa perpétuation n’est pas dans le spectacle et l’esthétique –le beau ne saurait justifier le mal- mais dans un rituel qui rappelle et commémore la réalité immémoriale de la condition tragique de l’humain et de son rapport complexe avec la nature.

La corrida ne doit absolument subsister que par et pour les fonctions essentielles d’une ABREACTION, d’une sublimation sacrificielle, d’un témoignage sociétal pour montrer ce qui anime l’Homme, que notre société ne veut plus voir: la violence, la peur, la honte, la souffrance, la domination, la jouissance, la relation à une nature qui l’effraie depuis la nuit des temps et ce que l’Homme en fait.

La corrida est exactement tragédie, et suppose une intention cathartique, au sens aristotélicien du terme. Et inverser ce sens, c’est la dénaturer.

Le moteur de cette tragédie (l’étymologie grecque τραγῳδία (tragedia), évoquait le chant religieux qui accompagnait le sacrifice du bouc lors des fêtes de Dionysos) c’est le toro, dont la fureur, la sauvagerie, l’opposition peuvent seules alimenter la confrontation du spectateur avec cette violence, cette peur, cette souffrance, ce désir de domination de son opposant humain.

Cette tragédie peut-elle exister, peut-elle s’avérer crédible si la figura n'affronte qu'un succédané allégé dont les caractéristiques ne portent en rien ce sens fondamental?

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Dans ces spectacles –on n’ose parler de corridas- le toro est minoré voire indigent. Ce n’est un mystère pour personne qu’on y va voir des toreros pas des toros, et l’on sait (ou l'on devrait savoir) que si ces derniers figurent à l’affiche, c’est uniquement parce qu’ils sont des faire-valoir,  des «partners» dûment et préalablement agréés par les opérateurs.

Ils sont tellement minorés que les commentateurs n’évoquent généralement à leur propos que leur compatibilité avec le résultat attendu. Leur combat, leur présence, les «à cotés superfétatoires» tels que piques ou banderilles ne figurent même pas dans les reseñas et si par aventure, ils constituent le suprême trophée par leur grâce (l’indulto est devenu un must en matière de récompense ultime après la queue), ce n’est pas en raison de leurs  vertus guerrières mais du succès qu’ils ont autorisé.

On récompense ainsi le collaborateur zélé par l’octroi d’une honeste retirade où il pourra copuler tout son saoul, même et y compris s’il a préalablement tenté de sauter les barrières pour s’en pourvoir plus rapidement, ce qui semble le comble du ridicule.

De ce que j’ai pu lire sur l’apothéose nîmoise programmée, on ne sait rien du bien fondé, rien du péril qui expliqueraient une telle débauche de gloire, un triomphe aussi retentissant. On cause du «toreo le plus pur», mais quid du toro?

Etait-il pur lui aussi?

Pur et … dur?

On aurait été plus convaincu si au menu avait certes figuré des loukoums, mais  aussi quelques consistances, 3 rosquillas et 3 guindillas (par exemple à côté de 3 JPD standards, 1 Dolores, 1 Cuadri et 1  Escolar Gil). On voguait alors vers l’indiscutable.

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Nous sommes tellement pollué au quotidien d’«extraordinaire!», de «triomphe!», d’«exploit!», et maintenant de «catharsis!», de toute cette bimbeloterie emphatique, démesurée, superlative et interchangeable de la corrida au football, du foot au rugby et du rugby aux «peoples» que tout perd son sens

Et quand rien n’a plus de sens, se pose alors le problème de l’existence…

Figure de style?

Xavier KLEIN

«L’adjectif Katharos associe la propreté matérielle, celle du corps et la pureté de l’âme morale ou religieuse.

La Katharsis est l’action correspondant à «nettoyer, purifier, purger». Il a d’abord le sens religieux de «purification», et renvoie en particulier au rituel d’expulsion pratiqué à Athènes la veille des Thargélies. Il convenait de purifier la cité en expulsant des criminels, puis des boucs émissaires, selon le rituel du pharmakos.

Apollon lui-même est dit katharsios, purificateur. Selon le Socrate du Cratyle, il est nommé Apolouôn, (qui lave) dans la mesure où la musique, la médecine et la divination, arts auxquels il préside sont autant de pratiques de purification.

La Katharsis lie la purification à la séparation et à la purge, tant dans le domaine religieux, politique que dans le domaine médical.

En tant que remède, la Katharsis implique plus précisément l’idée de médecine homéopathique: il s’agit avec la purgation de guérir le mal par le mal. C’est d’ailleurs pour cela que tout pharmakon est poison autant que remède»

A lire:

«La catharsis, d’Aristote à Lacan en passant par Freud, une approche théâtrale des enjeux éthiques» de Jean Michel VIVES

http://www.universalis.fr/encyclopedie/catharsis/ 

Et un passionnant article:

https://innerlightofblackmetal.wordpress.com/2012/05/22/black-metal-et-catharsis-12

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Extraordinaire réquisitoire anti-taurin d’un taliban qui se dévoile.

Quand l’oracle boucalien se déchaîne ça astique sévère dans la «prensa»!

Un pet de Sud-Ouest!: http://www.sudouest.fr/2012/09/11/el-juli-fache-l-afici-on-troublee-817302-716.php

Une giclée d’Aplausos!: http://www.aplausos.es/noticia/14193/Noticias/andr%C3%A9-viard-juli-viviendo-propia-burbuja.html!

Une chicorne de lettre ouverte!: http://torear.blogspot.fr/2012/09/carta-de-andre-viard-el-juli.html

 Sans compter les copains qui se gondolent mieux que sur la sublime lagune: http://camposyruedos2.blogspot.fr/2012/09/twitter-ma-flingue.html.

ça défouraille à tout va, pis que dans les quartiers nord de Marseille lors d’une visite officielle de Marine Le Pen ou de Marc Delon!

La Saint Valentin du mundillo, les Vêpres Siciliennes des callejons, vous dis-je!

Et vas-y que le grand déballage commence, la maousse lessive d’automne, le règlement de comptes à Dax corral (puisque c’est dans l’auguste cité des Tarbelles que Monsieur Jules a contracté son caca nerveux).

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Moi, je me gausse!

Surtout au regard de la vertueuse prose de l’anachorète argenté qui y va de sa leçon de morale taurine, comme Sarko aux roitelets nègres dans le discours de Dakar, après avoir été jusqu’à l’an dernier l’ardent propagandiste de la chienlit en cours (http://torear.blogspot.fr).

Depuis Saül de Tarse et son chemin de Damas, les nouveaux convertis ont toujours été les plus frénétiques des zélateurs. 

C’est un délice, un régal luculussien que de lire, énoncé sans sourciller: «En France, la presse à l’habitude d’être assez libre et ne confond jamais la publicité et le droit à l’information. Cela vaut aussi pour la presse taurine.».

Evangile selon Saint André

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De la part d’un monsieur qui s’occupe de la «com» de certaines empresas, qui ne parle que de ce qui lui agrée au grè de ses lubies ou de ses avantages, sans souci d'informer et encore moins d'être objectif, un monsieur dont le site, comme les revues sont émaillés de pub, fallait oser! Faudrait aussi lui causer de Vidal faisant la reseña de Mimizan, histoire de modérer ses enthousiasmes franchouillards au pépère!

Comme il faut oser prendre ce ton arrogant et paternaliste pour causer au petit con d’espinguès mal dégrossi à qui il croit s’adresser.

Quand on a autant d’inconséquences, de revirements, de bassesses, de casseroles suspendues aux basques: pas ça et pas lui!

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Voilà t-il pas que notre Dédé se la joue martyr de la Sainte Cause, qu'il se la pète façon Johanne of Arc. C'est qu'il nous ferait chialer l'ex-rescapé putatif du barbecue zanti nocturne:«Et pour finir, permets-moi un conseil: cesse de te réfugier dans l'argument de ce que tu «te joues la vie» pour cacher les vrais problèmes. [...] d'une manière ou de l'autre, nous «nous jouons tous la vie», et je ne parle pas seulement des toréadors, du plus grand au plus modeste. Ne t'inquiètes pas, je me la joue aussi quand je défends la Fiesta en France. Et si l'information n'est pas parvenue dans ta bulle, l'inscription de la tauromachie dans le patrimoine culturel m'a coûté l'année passée que quelques individus sont venus brûler nuitamment ma maison avec toute ma famille à l'intérieur.[…].»

Pt'êt qu'il va nous sortir de la parole historique croustillante du genre: «Vous ne m'avez pas cru, vous m'aurez cuit!»

Il doit bien rigoler le Jules, en se tâtant distraitement l'une de ses innombrables cicatrices. D'ici qu'il aille demander à l'arrogant de produire les siennes!

Là aussi, fallait oser...

 Mais l’apothéose c’est tout de même la conclusion: «De fait, toutes les idées que je te donne, je te les offre sans chercher aucun droit d'auteur.».(De hecho, todas las ideas que te doy, te las regalo sin buscar ningún derecho de autor)



On comprend dés lors, comment, sans pudeur ni vergogne, Monsieur André pille et plagie sans retenue les positions, les idées, les arguments pour et par lesquels, comme d’autres, avec des affreux qu’il qualifiait naguère de talibans ou d’ayatollahs, nous nous battons depuis des années.

Le toreo et la boxe lui sont passé au présomptueux, maintenant, il fait dans le marathon.
Il a raison, il ne manque pas d’air. 

Xavier KLEIN

Des nouvelles du Roque de La Alberga

Le vice-secrétaire adjoint de la Peña Patafisica «El Roque» me fait parvenir des nouvelles de la coqueluche de l'afición de verdad. C'était le 9/09/2012

«El Roque ha salido a hombros en la novillada celebrada este domingo en La Glorieta (Salamanca) tras lograr cortarle una oreja a los dos novillos que le tocaron en suerte. Por su parte, Ángel Bravo y Carlos Navarro lograron un apéndice cada uno. […] Tras una pausa de diez minutos para acondicionar el ruedo, El Roque también consiguió una oreja en su primero. Fue un novillo deslucido con el que el novillero de La Alberca debutaba con caballos y con su particular concepto consiguió el apéndice, que fue pedido unánimemente por la afición. […] Finalmente, El Roque logró cortar una oreja y salir por la puerta grande gracias a una efectiva estocada que cerró una actuación en la que se expuso durante toda la tarde.»

On consultera avec profit la galerie de photos consacré à l’«Huracan de la Alberca» (http://www.choperatoros.com/es/262/galeria-especifica.html http://www.aplausos.es/noticia/14163/Noticias/sorprende-roque.html)

 où l’on constatera avec intérêt une évolution du look de l’artiste qui lui confère un surcroît de chic non négligeable.

Pour le plaisir de tous les «bons aficionados» (comme disait l’autre, à qui l'on fait dire tant de choses) je ne résiste pas à la tentation de remémorer le gran faenon d’août 2011 qui avait marqué le zénith artistique et émotionnel de la temporada dacquoise.

Un grand moment de tauromachie...

Xavier KLEIN

De la nécessité de la critique

«On préfère un compliment menteur à une critique sincère»

PLAUTE (254 av JC- 184 av JC)

Quand un juge prononce sa sentence, quand un gendarme verbalise, quand un politique fait des choix, quand un chirurgien joue du scalpel, quand un boucher équarrit, quand un chef d’établissement vire un gamin deux jours, quand un croque-mort officie, quand…, quand…, quand…, leur «être» peut-il être résumé à leur activité, à leur «faire»?

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Certes il faut, consciemment et inconsciemment, une certaine propension à l’ordre moral pour juger, à la répression pour verbaliser, à la jouissance de trancher dans les chairs pour opérer, etc.

Pour autant, on ne peut et on ne doit réduire l’«être» au «faire», et un homme à sa fonction. Cette grâce doit être laissée aux saints ou aux sages, c’est à dire par les temps qui courent, à une élite infinitésimale. Il existe des bouchers très doux, des fossoyeurs très gais et même des procureurs paillards.

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Il est vrai que ces derniers années, d’aucuns, au plus haut niveau de la Nation, se sont ardemment employé à entretenir cette préjudiciable confusion en «subjectisant» à outrance leur (sur)activité, en «mesclagnant» ce qui relève du public et ce qui devrait demeurer de l’ordre du privé.

Il est également vrai qu’il est difficile pour un individu de se livrer à l’exercice de la distinction nécessaire entre activité publique et personnalité privée, quand les autres s’y refusent et vous accablent systématiquement avec cet amalgame.

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Personnellement, sans doute en raison de ma pratique professionnelle, la chose ne me pose pas problème. Lorsque je préside un Conseil d’Administration et que les délégués du personnel tempêtent contre le budget ou les moyens d’enseignements, je sais parfaitement que leurs critiques ne sont pas dirigées contre Xavier KLEIN, mais contre le Principal du Collège, représentant de l’institution. Il en va de même dans le cadre de mes activités politiques.

Cependant, beaucoup se laissent piéger à cette paranoïa qui frappe trop souvent les hommes et femmes «aux affaires» et qui dérive vers un autisme, une incapacité à entendre quelque critique, quelque objection, sans y voir immédiatement un acte d’hostilité ou de malveillance. On entre alors dans un cercle vicieux d’enfermement, de clan, de forteresse assiégée.

Pour l’éviter, il importe de discerner «qui dit quoi et pourquoi», d’évaluer ce qui anime et motive l’interlocuteur.

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Par disposition intime, par éducation et par les pratiques que j’entretiens, je me place résolument infiniment plus du coté du questionnement que de la réponse. Ce qui n’interdit nullement d’avoir des convictions assurées.

Quand mes maîtres en arts martiaux me font la grâce d’une correction ou d’une critique, je leur en suis sincèrement reconnaissant, car sans cela on ne peut progresser. Lorsque régulièrement on se soumet à cette discipline, lorsqu’on est passé par l’exercice de la psychanalyse ou celui des exercices spirituels d’Ignace de Loyola, lorsqu’on se place du coté du doute plus que de celui de l’affirmation, on demeure disponible et détenteur d’une fraîcheur d’esprit qui permet de supporter, voire de solliciter la critique, sans crainte excessive de blessure narcissique.
Dans toute action en général, et publique en particulier, la critique de ce qui se FAIT, ne suppose en rien la critique de l'«ETRE» de ceux qui font. A moins bien sûr que ces derniers ne se prêtent au jeu.

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Dans le milieu taurin la paranoïa constitue une maladie chronique, quand elle ne tourne pas carrément à la  mégalomanie. Les exemples foisonnent… surtout parmi les empresas.

Plus la plaza est d’importance, plus la boursouflure prend d’ampleur. Ces gens là en arrivent à se couper complètement des réalités, à se cloîtrer dans leur callejon, à se barricader dans la querencia d’un local de la Commission ou d’un bar à champagne où ne les entoure que le grouillement des parasites ou des bénis-oui-oui qui les flattent, les caressent dans le sens du poil, les rassurent, les convainquent de la méchanceté et de la malveillance intrinsèques des «criticayres» ou des siffleurs. Pourtant, les jaleos des cuadrillas n’ont jamais fait une bonne faena! 

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Comme les novillos apeurés se regroupent grégairement au corral pour faire front à l’agression hypothétique, on assiste au conglomérat des empresas malmenées, à la solidarité des conspués, à la conjuration des incompris. A se refuser de se confronter à la critique, à s’enfermer dans un seul discours rassurant, à rejeter sur d’autres la responsabilité des échecs, on s’entête dans l’erreur et pour le coup, on se met à dos même ceux qui sont a priori bienveillants.

J’ai récemment ouï, formulé dans des termes quasiment identiques, un empresa-apoderado multicartes doigt d'honneur de leçons et le patron d’une grande plaza aquitaine dénoncer ces «quarante gueulards qui ont fait foirer la corrida» (il paraît que j’en étais!).

En dehors du fait que c’est faire beaucoup d’honneur à 40 gugusses sur 8000, que les dits organisateurs feraient mieux de regarder avec LUCIDITE ce qui se passe dans leur ruedo que de passer leur temps à scruter les gradins pour repérer les mauvais sujets (il y a des progrès car il fut un temps où dans les mêmes lieux on les photographiait), qu’ils feraient mieux d’aller à la rencontre de leur afición que des crapules aveugles et sourdes qui les bernent, c’est manquer d’un respect élémentaire à ceux qui depuis des années vous soutiennent et vous achètent des abonnements.

Quand on est élu, on est au SERVICE des gens qui vous élisent. Quand l’aimable et rassurant babillage des mercenaires du mundillo pèse plus que les interpellations des «clients», on se met en danger.

Si l’on doit écouter quelqu’un c’est prioritairement le concitoyen aficionado et non l’empresa de Nîchmes ou de Béziers dont on se demande pourquoi et à quel titre, ils prennent racine dans les cénacles du Sud-Ouest et y exercent un pouvoir d’influence inacceptable! D’autant que leur avis et leur positionnement n’est ni neutre, ni innocent, ou il faut être benêt pour le croire.

Il y a donc lieu de se ressaisir d’urgence, de s’ouvrir, d’écouter et surtout d’ENTENDRE. Il y a surtout lieu de ne pas confondre la critique portée sur les toros ou les toreros qui a toujours existé et qui est salutaire, et les attaques plus malsaines. A défaut, l’autisme est la plus mauvaise des solutions et ne fait qu’étendre, renforcer et surtout justifier la réprobation.

Enfin, un déparasitage approfondi des ruelles afin d’en chasser les «tiques de callejon», les photographes-apoderados, les incrustés depuis perpète, ou les lèche-bottes inamovibles de tous les régimes s’impose d’urgence.

Cela assainira considérablement l’atmosphère et conduira à de saines et fécondes remises en causes.

Xavier KLEIN

«Que ta main gauche ignore ce que donne ta main droite»

Le dernier «beuzze» chébran concerne la rabrouade infligée à Toros y movida par l’association Emmaüs.

En ce qui me concerne, cela prête à sourire à plusieurs titres.

Lorsque l’on donne, il me paraît indispensable auparavant de s’assurer que l’autre veut recevoir, au risque de s’exposer à un refus.

Il faut bien mal connaître l’esprit d’Emmaüs, son goût forcené pour l’indépendance, son principe même qui repose sur la prise en charge par les concernés eux-mêmes de leur problématique, pour avoir seulement envisagé que l’intention –généreuse certes, mais l’enfer n’en est-il pas pavé- puisse prendre corps.

Emmaüs n’aime pas la charité. Emmaüs veut la solidarité. Et c’est bien ainsi!

Emmaüs n’aime pas l’assistance. Emmaüs veut la responsabilité. Et c’est bien ainsi!

Emmaüs n’aime pas l’inféodation. Emmaüs veut la liberté. Et c’est bien ainsi!

Emmaüs ne veut pas subir mais prétend agir. Et c’est bien ainsi!

Certes on peut déplorer que le refus d’Emmaüs –encore convient-il de savoir dans quelles conditions et sous quels motifs il s’est exprimé!- fasse suite aux sempiternelles et intolérables campagnes de pression de quelques hurluberlus qui manient l’internet à merveille et savent comment procéder pour le miracle de la multiplication des e-mails. Mais dans son fondement, l’idée même de spectacle «caritatif» me déplait et me dérange souverainement, dans quelque champ culturel que cela soit.

***

Pour moi, la charité, vertu morale, ne peut-être qu’individuelle, car collectivement elle doit se transformer en solidarité, vertu civique, qui est une obligation sociale et politique et non reposer sur le libre arbitre de chacun.

Cette charité, dont je rappelle qu’elle fut une invention du christianisme, doit se faire dans l’intime du cœur, comme un don absolu, sans attente de quelque retour, dans la discrétion et le secret:

«Comme les disciples s'étaient rassemblés sur la montagne, autour de Jésus, prenant la parole, il leur disait: «Si vous voulez vivre comme des justes, évitez d'agir en présence des hommes pour vous faire remarquer. Autrement, il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est aux cieux.

Ainsi, quand tu fais l'aumône, ne fais pas sonner de la trompette devant toi, comme ceux qui se donnent en spectacle dans les synagogues et dans les rues, pour se faire valoir devant les hommes . Vraiment, je le déclare: ceux-là ont touché leur récompense. Mais toi, quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que donne ta main droite , afin que ton aumône reste invisible.»

Evangile selon Saint Matthieu (VI, 1-12)

Je hais, j’abhorre, je déteste, j’honnis et enfin j’exècre ces expressions tapageuses d’une générosité qui se met en scène, comme l’hypocrisie et même le cynisme de ces charity-business (quel oxymore!) très en vogue dans les pays anglo-saxons. Quand des coteries de privilégiés ou de grands humanistes autoproclamés du type Bill GATES se préoccupent de distiller une partie des bénéfices réalisés par un système impitoyable d’exploitation de l’humain, et surtout quand ils s’avisent de le faire savoir à grands frais, histoire de valoriser leur image, on atteint des abysses de tartufferie sociale et politique.

Et que dire de ces confréries (Rotary, Lions et autres Kiwanis), ces ghettos sociaux de «gens comme il faut» qui ne recouvrent, sous prétexte de caritatif ou d’éducatif, que des pratiques d’évitement social, de réseaux, ou de soupers fins où l’on se retrouve entre gens du même monde. L’altruisme à peu de frais n'est là que pour servir de frêle alibi, de grotesque cache-sexe à la ségrégation sociale et à la philanthropie intéressée.

Les repas, les festivals, les services «au profit de», où l’on s’exhibe, de préférence en smoking, ou tenue de gala ne remplaceront jamais la véritable générosité incognita, l’enveloppe anonyme que l’on glisse dans la boite aux lettres à destination d’A.T.D., du secours catholique ou populaire, etc. Celle des petites gens qui, selon toutes les études, donnent beaucoup, donnent le plus, à la mesure de leurs moyens restreints. Et qui le font dans la plus grande discrétion et cette vertu si désuète et si précieuse: la pudeur... 
Est-il besoin d'une occasion pour donner?
Est-il indispensable de le faire savoir?
Qu'est donc cette société qui progressivement substitue la générosité privée à ses devoirs sociaux?

***

En tous cas, pourquoi, au nom de quoi, un festival ou quelque manifestation taurine que ce soit devraient-ils se faire au bénéfice d’une cause «humanitaire»?

Entre les estropiés, les veuves, les élevages qui crèvent, les débutants, les prix à décerner, les arènes incendiées à reconstruire, les campagnes de promotion, le lobbying, la lutte antizantis -que sais-je?- n’existe t-il pas d’objectifs plus utiles, plus proprement taurins à satisfaire? Sans qu’en outre, on ne prête complaisamment et inutilement le flanc à la critique et une faille exploitable par nos très opérants et très efficaces adversaires?

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N’a t-on pas déjà été suffisamment échaudé par des précédents de ce type?
N’a t-on rien compris, rien appris?
Ou bien trouve t-on quelque jouissance morbide, quelque attrait malsain à se mettre en situation de se faire sadiser par les «zantis», à se coller des poux dans la tonsure et à se faire rembarrer?

Il y a là un symptôme qui procède de l’art de piétiner les râteaux, ou du masochisme militant.

A moins –pire!- qu’incapable d’appréhender les logiques sociétales et communicationnelles à l’œuvre, l’afición ne se trouve dans l'incapacité chronique à comprendre la société dans laquelle elle vit, et les manœuvres de ses adversaires.

Auquel cas, la tauromachie sera bel et bien condamnée: l'enfermement intellectuel, la stratégie de la tour d’ivoire et du suprême isolement sont voués à l’échec. Ne serait-ce que par la prohibition du commerce de l’ivoire!

Evidemment, on peut toujours se rassurer en communiant dans une vertueuse indignation de clocher.

Le jour où l’on se décidera à penser la défense et la promotion de la tauromachie, non à partir de notre perception, non en réaction à celle des «zantis», mais en adoptant le regard et l’entendement des péquins néophytes, la perception des 90% de français qui ne la connaissent pas mais n’en ont que des échos déformés, on aura fait un grand pas.

Un pas que les «zantis», eux, ont fait depuis longtemps!!!

Xavier KLEIN

Une fois n'est pas coutume

D'ordinaire, je réserve les rares présentations de cartels de La Brega à des placitas dont la philosophie, les mérites, les efforts et la sympathie qu'ils m'inspirent me paraissent dignes d'être particulièrement encouragés et soutenus. D'autant qu'ils ne bénéficient guère des fastes que d'autres plus argentés peuvent se permettre de mobiliser.

C'est seulement des gestes d'amitié et de camaraderie, dont bien entendu, je ne retire aucun avantage, aucune propina, aucun «open bar champagne», rien d'autre que les joies de la rencontre et de la découverte sur des chemins de traverse, en joyeuse compagnie.

Pourtant, il me paraît indispensable de porter à l'attention et à la réflexion de mes petits camarades aficionados exigeants et … critiques l'enjeu, à mon sens majeur dans le contexte actuel, du week-end bayonnais qui s'annonce.

Voilà enfin appliquée la formule salvatrice -et à mon sens réaliste et novatrice- qui serait susceptible de redonner quelque vigueur à une tauromachie de figuras pour l'heure en décapilotade.

Samedi 1 septembre

Corrida à 17h 30

Élevage : 6 toros de Cebada Gago (Cadix)

Javier Castaño, Julien Lescarret qui fera ses adieux et Arturo Saldivar

Dimanche 2 septembre

Corrida à 17 h 30

6 toros de Joselito (Caceres)

El Juli, Miguel Angel Perera, Sergio Flores qui prendra l'alternative

Il me semble qu'il s'agirait d'être quelque peu conséquent et logique et de soutenir l'effort réalisé. Lorsqu'on connait un peu l'organisation bayonnaise, l'implication d'une Commission Taurine compétente et exigeante, on peut subodorer une présentation honorable.

Cébada Gago fait partie des élevages sérieux et encastés, l'afición et l'oficio de Javier CASTAÑO ne sont plus à prouver, et paradoxalement, Julien LESCARRET réalise sans doute la meilleure temporada de sa carrière, alors qu'il s'est décidé à l'abandonner, ce qui le prêterait à le regretter.

Quant à El JULI, le fait de se remettre en face des Joselitos, un élevage qui lui a fait faire (ou perdre) quelques cheveux l'an dernier, dont on sait que ses cornus peuvent témoigner d'incommodité des plus virulentes, n'est pas sans élégance et pundonor. Gagnera t-il des points cette année? (oui, bon, elle vaut ce qu'elle vaut!). En compagnie de Sergio FLORES, novillero expérimenté (l'un des rares dans le circuit novilleril à s'être confronté avec du bétail sérieux) dont l'engagement à cette occasion est prévisible. Enfin, peut-être verra t-on enfin Michel-Ange avec des toros dont la taille lui dépassent la braguette, ce qui devient une rareté. En outre, il a promis de sourire une fois.

Il serait donc dommage et surtout préjudiciable que la voie ouverte et les tendidos ne se voient fréquentés que par quelques pèlerins de passage et que le risque pris d'une évolution indispensable ne se voit pas récompensé.

Évidemment, «Corrida d'expectación ...», seuls les toros décideront...

Xavier KLEIN