NOËL

J'appartiens définitivement et irrémédiablement au sud.
Le soleil, la lumière, la chaleur, le contraste définissent mes normes.

J'aime les terres arides, ocres et desséchées, les flagrances de garrigues et de terres surchauffées.

J'aime le désert et son horizon sans limites, patrie des saints, des sages et des fous.

J'aime l'eau rare, et la volupté de sa rareté dans l'oasis ou le jardin de l'Alhambra ou du ksar.
Dans une vie antérieure, j'ai dû être bédouin ou touareg.
Dés que les jours s'amenuisent, que la lumière diminue, que la température baisse, en gros ours mal léché, je rentre en période d'hibernation.
Alors, le Père Noël, je m'en tamponne à un point...
Toute cette mythologie de supermarché, le gros con rouge, les caribous, le Tannenbaum (traduction: sapin), la neige et tutti quanti, tout cela ne m'inspire guère.

En sus, c'est l'époque de mon anniversaire. Un an de plus, les os qui grincent, les chairs qui flasquissent, les muscles qui faiblissent, le bigorneau qui marquera bientôt plus souvent 6 heures que midi. Voilà une perspective encourageante et stimulante! Fin décembre pour moi, les plus grosses boules ne sont pas sur le résineux!
Ce qui m'agace le plus dans tout ce bazar, c'est l'importation de rites qui nous étaient étrangers, il y a cinquante ans. Le père Noël, c'est ricain et consorts. Prenez les teutons par exemple: ils ont santa Klaus (saint Nicolas). Les espagnols, peuple civilisé s'il en est, disposent de los reyes magos. Nous aussi, me direz-vous, nous en avons des magos...
Mais il y a mieux dans le genre. Dans la chronique «nous avons essayé pour vous», partons en orient extrême, dans l'empire du soleil levant.
Pour fêter le solstice d'hiver et éviter que les kamis (esprits) de la terre ne s'engourdissent définitivement dans les frimas, on va les taquiner dans leurs tanières.
A grands renforts de taïkos (ou plutôt de wadaïkos: tambours cérémoniels), on extirpe des temples des phallus géants, symboles de fertilité, que l'on promène en procession vers les rizières. Une semana santa shintoiste en quelque sorte, où les pasos sont décorés en l'honneur de sainte Nitouche ou plutôt de sainte Flamberge. Ces «matsuris» (festivals religieux) donnent lieu à une san Fermin débridée (sic), on distribue des zigounettes à tout le monde, les fillettes se gavent de sucettes popauliques. Le saké aidant, les porteurs travestis, complètement torchés, parviennent à la rizière pour un bon bain de boue (debout, impossible vue l'éthylisation des protagonistes).
Et oui, à Noël, le nippon pataponne, nos jaunes amis se déchaînent sur les tatamis et sous les couettes ils se la jouent salaces les asiates.
Ils ne sont pas les seuls, à travers tout l'hémisphère nord, les fêtes et processions phalliques rythment l'hiver de décembre à Carnaval. En Europe, les rites de fertilité ont perduré de Plouguernével dans les Côtes d'Armor où les femmes venaient en procession se frotter au menhir de Ker Alain, à Tyrnavos en Grèce où une grande procession phallique carnavalesque attire toujours des foules.
Le rituel affleure du fond des âges pour apaiser les peurs archaïques, toujours présentes sous le frêle vernis de la civilisation. En dépit de 2000 ans de christianisme, les traces fossilisées de nos origines païennes, et au delà des chamans préhistoriques n'ont jamais été effacées (http://www.psychanalyse-paris.com/1114-Du-Culte-du-Phallus-chez-les.html). Car l'Homme reste l'Homme (quant à la femme, elle est comme chacun le sait, un homme comme les autres!).
Sommes-nous très éloignés du propos taurin dans tout cela?
Si l'on cause marché, comme d'aucuns, à des années lumières sans doute.
Si l'on reste dans l'humain et que l'on considère la corrida comme un rituel qui s'intéresse au rapport entre l'homme et la nature, ou plus précisément sur le débat entre nature et culture, sur la mise en lumière de questions éternelles de la destinée humaine (tuer, manger, souffrir), alors on peut reconnaître dans la diversité des pratiques humaines, ces points communs qui, des zizis géants japonais aux menhirs celtes, interrogent obstinément notre intelligence.
Les pratiques rituelles sont omniprésentes et, en dépit de tout subsistent désespérément au grand dam des rationalistes ou des adeptes du progrès à tout crin.
Pourquoi? Parce qu'elles sont fonctionnelles et répondent toutes à la nécessité de donner du sens en s'opposant aux peurs individuelles et collectives de l'humanité. Elles acquièrent acuité et puissance proportionnées à celles de la question posée.
C'est pourquoi il ne faut pas croire en la disparition de la tauromachie sous les coups de boutoirs des anti-corridas.
La corrida ne serait qu'un spectacle, qu'une affaire commerciale, qu'une mode, sa fin serait programmée, comme celle de n'importe quel produit.
Mais la corrida n'est pas cela, ou du moins pas que cela, n'en déplaise à ceux qui n'ont que les mots de marché ou de modernité à la bouche.
Si la corrida, comme toute chose humaine, comme les grands empires, doit périr un jour, ce sera par l'intérieur, par la dénaturation qu'on veut lui imposer inconsidérément, sûrement pas par une cause extérieure, véritable miroir aux alouettes.
Elle s'effondrera sur elle même, car vidée de son sens, de sa signification profonde, archaïque, sauvage, brutale et dérangeante.
Noël, fête païenne du solstice et de l'annonce de la renaissance devenue fête chrétienne de la naissance du Messie devrait nous y faire songer. L'Eglise, selon le mot des Pères Apostoliques, «s'est fortifiée du sang de ses martyrs», a grandi et prospéré sous l'outrage. Elle se meurt chez nous, non pas sous les persécutions ou les assauts, mais désertée de l'intérieur, parce que ses paroles ne sont plus comprises ou entendues, ses discours ne font plus sens à nos contemporains.
C'est cette implosion interne qui menace et qu'il faut parer dans nos arènes.
Cela ne dépend pas des «autres». Cela dépend uniquement de nous.
Joyeuses fêtes de Noël et que l'année 2009 vous apporte la joie.

Xavier KLEIN

Pour les masochistes quelques paroles bien senties:
«Car le phallus, comme nous l’avons montré ailleurs, est le signifiant de la perte même que le sujet subit par le morcellement du signifiant, et nulle part la fonction de contrepartie où un objet est entraîné dans la subordination du désir à la dialectique symbolique, n’apparaît de façon plus décisive»

Jacques LACAN «À la mémoire d’Ernst Jones: sur sa théorie du symbolisme», 1959.