DE SOUS LA COUETTE 2: LE DISCOURS DE SALAMANQUE

«Je sais tes oeuvres: tu n'es ni froid ni bouillant. Que n'es-tu froid ou bouillant!
Mais parce que tu es tiède, et non froid ou bouillant, je vais te vomir de ma bouche.»

Apocalypse III 15, 16

Ce matin la moiteur utérine de la couette était peuplée de la certitude amère que l'activité neuronale n'était qu'une bien mince prothèse à la puissance des exigences de notre viande.
Allez penser, allez rêver, allez vous projeter quand la morve vous coule au nez et que l'éternuement compulsif ébranle votre cervelle!
Le coup de téléphone d'un proche m'a rappelé à mes errements coupables. Toutes les vérités sont-elles bonnes à dire m'interroge t-on?
Assurément, mais sont-elles bonnes à entendre?
De même, il n'est point de questions indiscrètes, il n'y a que les réponses qui peuvent l'être.
Je voudrais compléter le dernier article en disant tout mon respect pour ceux qui s'engagent, quel que soient les engagements, y compris si ces engagements ne correspondent nullement à mes options ou à mes convictions.
Je ne suis pas d'accord, loin s'en faut avec les communistes, mais c'est parmi eux que j'ai compté le plus d'amitiés, car leur fidélité à un idéal, leur dévouement et leur désintéressement m'ont toujours paru des plus admirables, surtout dans un monde où l'individualisme et la défense de l'intérêt personnel sont semble t-il devenus de règle.
L'engagement avec rectitude et fermeté dans une voie, voilà toute l'affaire.
Non pas un engagement aveugle et inconséquent, mais la capacité de faire des choix clairs, informés et décidés, de prendre position.
Que voyons-nous à l'oeuvre aujourd'hui:
L'indifférence (ne pas se sentir concerné)
La lâcheté (refuser de choisir ou de se positionner par peur des conséquences
L'opportunisme (s'investir par intérêt)
La duplicité (courir plusieurs lièvres à la fois, ménager la chèvre et le chou)
Je suis profondément attaché à la culture espagnole parce qu'elle a toujours témoigné d'une attirance toute particulière pour les comportements extrêmes.
Don Quijote va jusqu'au bout de sa folie chevaleresque, comme Thérèse d'Avila va jusqu'au bout de sa folie mystique, Don Juan de sa folie amoureuse, Lope de Aguire (ou la colère de Dieu) de sa folie de conquête, le colonel Masagual dans Fiesta d'après le roman de José Luis de Villalonga de sa folie décadente: «Nous vaincrons parce que nous sommes les plus cons!»

A ce propos, le plus bel exemple d'engagement nous vient du philosophe Miguel de Unamuno. Un engagement total, sage, serein, courageux et désespéré.
Le 12 octobre 1936, Unamuno, recteur de l'université de Salamanque, auteur de ce texte magnifique qu'est: «Le Sentiment tragique de la vie» est requis d'autorité pour prendre la parole en présence de l'épouse du Caudillo lors d'une cérémonie en l'honneur de la Vierge du Pilar (sic). Le public est choisi, la salle est bourrée de phalangistes, de soldats, de légionnaires avec à leur tête le Teniente General fondateur de la Bandera, la Légion Etrangère espagnole, José Millan Astray. On impose au vieil homme les discours haineux, les vociférations, les insultes, les slogans ponctués de saluts fascistes.
Miguel de Unamuno prend la parole avec la dignité et le courage d'un vieillard qui n'a rien à perdre, la lucidité et la vigueur d'un penseur qui voit sous ses yeux la barbarie au travail. Sous les «Viva la muerte!» et les «Mueran los intelectuales!», il parle avec calme et sérénité. Millan-Astray pointe son pistolet sur Miguel de Unamuno en hurlant: «¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!»
Unamuno quitte l'estrade sous escorte, sous les huées et les insultes.
Il fût évidemment limogé et assigné à résidence par le franquisme et mourrut peu après de «tristesse et d’écoeurement». Il ne reste trace de son discours censuré. Il reste seulement une photo (ci-dessous). Miguel de Unamuno a écrit et pensé sur la corrida. Nul doute qu'il savait aussi bien que la plus grande des figuras ce que signifie «aguantar» ou «avancer la jambe»... Aujourd'hui, nous connaissons la grâce de ne risquer aucunement ce que risquait alors Don Miguel. Pourtant combien peuvent avoir son courage et la paisible lucidité d'un Socrate buvant la ciguë plutôt que de se renier?
C'est vraiment marrant tous ces gens, qui avec bienveillance, cela va de soi, vous appellent régulièrement à un sage abandon, à une prudente réserve, à une raisonnable démission.
Comme si ce qui les dérangeait ne tenait pas tant à votre destin, ce dont ils se foutent vraisemblablement comme de l'an 40, mais plutôt à la quiétude de leur bonne conscience, qui pourrait ainsi se taper une méridienne non troublée par des scrupules inopportuns.
Leur parlez-vous d'afeitado?: «Mais bon, tu le sais bien, nul n'est parfait, il faut savoir accepter des menus accommodements».
Evoquez-vous le prix des places?: «Ce sont des logiques économiques contre lesquelles nous ne pouvons pas grand chose»
Parlez-vous choix d'élevages?: «Le public a ses raisons que la raison ne connaît pas. Après tout nous sommes une minorité d'aficionados, la majorité a des droits.»
Abordez-vous «l'indultite»?: «Tu connais mon sentiment, mais peut-on avoir raison contre tout le monde?»
A ce dernier propos, il faut désormais s'inquiéter de son expansion logarithmique, suite à la temporada sud-américaine. Et les mêmes grands esprits qui vilipendaient hier les fâcheux qui s'offusquaient de la chose, commencent eux-mêmes à s'émouvoir de sa systémisation. Il est maintenant toutefois prouvé que ce sont bien les professionnels qui ont exporté cette mode, comme ils l'avaient promu cet été.
Voilà donc un autre signe des temps: dire tout et son contraire pour rester assuré d'avoir toujours raison. Il est des sites particulièrement conviviaux et honnêtement pensants où tout un chacun pourra toujours trouver à boire et à manger quelque soit son régime.
Compromission et démission sont les mamelles de la France sarkozyste.
Le mensonge, la mauvaise foi et la duperie sont désormais des instruments de gouvernement incontournables. Mais n'en sommes-nous pas responsables puisque nous l'acceptons et ne disons rien? Super Nicolas n'est pas la maladie, il n'en est que le symptôme, comme le bubon dévoile la peste.
Les virus, c'est en nous que nous les portons: lâcheté, indifférence, opportunisme, veulerie.
Il serait quelquefois temps de ne pas célébrer la résistance que dans des commémorations hypocrites, au pied des stèles, mais de la vivre dans ses actes.

«Mais parce que tu es tiède, je vais te vomir de ma bouche»

Xavier KLEIN

Reconstitution du discours de Salamanque (12 octobre 1936) de Miguel de Unamuno
«Vous êtes tous suspendus à ce que je vais dire. Tous vous me connaissez, vous savez que je suis incapable de garder le silence. En soixante treize ans de vie, je n’ai pas appris à le faire. Et je ne veux pas l’apprendre aujourd’hui. Se taire équivaut parfois à mentir, car le silence peut s’interpréter comme un acquiescement. Je ne saurais survivre à un divorce entre ma parole et ma conscience qui ont toujours fait un excellent ménage. Je serai bref. La vérité est davantage vraie quand elle se manifeste sans ornements et sans périphrases inutiles. Je souhaite faire un commentaire au discours, pour lui donner un nom, du général Millan Astray, présent parmi nous. Laissons de côté l’injure personnelle d’une explosion d’invectives contre basques et catalans. Je suis né à Bilbao au milieu des bombardements de la seconde guerre carliste. Plus tard, j’ai épousé cette ville de Salamanque, tant aimée de moi, sans jamais oublier ma ville natale. L’évêque, qu’il le veuille ou non, est catalan, né à Barcelone. On a parlé de guerre internationale en défense de la civilisation chrétienne, il m’est arrivé jadis de m’exprimer de la sorte. Mais non, notre guerre n’est qu’une guerre incivile. Vaincre n’est pas convaincre, et il s’agit d’abord de convaincre; or, la haine qui ne fait pas toute sa place à la compassion est incapable de convaincre… On a parlé également des basques et des catalans en les traitant d’anti-Espagne; eh bien, ils peuvent avec autant de raison dire la même chose de nous. Et voici monseigneur l’évêque, un catalan, pour vous apprendre la doctrine chrétienne que vous refusez de connaître, et moi, un Basque, j’ai passé ma vie à vous enseigner l’espagnol que vous ignorez. (Premières interruptions, «Viva la muerte!» etc) Je viens d’entendre le cri nécrophile «Vive la mort» qui sonne à mes oreilles comme «A mort la vie!» Et moi qui ai passé ma vie à forger des paradoxes qui mécontentaient tous ceux qui ne les comprenaient pas, je dois vous dire avec toute l’autorité dont je jouis en la matière que je trouve répugnant ce paradoxe ridicule. Et puisqu’il s’adressait au dernier orateur avec la volonté de lui rendre hommage, je veux croire que ce paradoxe lui était destiné, certes de façon tortueuse et indirecte, témoignant ainsi qu’il est lui-même un symbole de la Mort. Une chose encore. Le général Millan Astray est un invalide. Inutile de baisser la voix pour le dire. Un invalide de guerre. Cervantès l’était aussi. Mais les extrêmes ne sauraient constituer la norme. Il y a aujourd’hui de plus en plus d’infirmes, hélas, et il y en aura de plus en plus si Dieu ne nous vient en aide. Je souffre à l’idée que le général Millan Astray puisse dicter les normes d’une psychologie des masses. Un invalide sans la grandeur spirituelle de Cervantès qui était un homme, non un surhomme, viril et complet malgré ses mutilations, un invalide dis-je, sans sa supériorité d’esprit, éprouve du soulagement en voyant augmenter autour de lui le nombre des mutilés. Le général Millan Astray ne fait pas partie des esprits éclairés, malgré son impopularité, ou peut-être, à cause justement de son impopularité. Le général Millan Astray voudrait créer une nouvelle Espagne -une création négative sans doute- qui serait à son image. C’est pourquoi il la veut mutilée, ainsi qu’il le donne inconsciemment à entendre. (Nouvelles interruptions «A bas l’intelligence!» etc.) Cette université est le temple de l’intelligence et je suis son grand prêtre. Vous profanez son enceinte sacrée. Malgré ce qu’affirme le proverbe, j’ai toujours été prophète dans mon pays. Vous vaincrez mais vous ne convaincrez pas. Vous vaincrez parce que vous possédez une surabondance de force brutale, vous ne convaincrez pas parce que convaincre signifie persuader. Et pour persuader il vous faudrait avoir ce qui vous manque: la raison et le droit dans votre combat. Il me semble inutile de vous exhorter à penser à l’Espagne. J’ai dit. »

AJOUT: Lire aussi l'article de Yannick OLIVIER sur CyR: http://camposyruedos2.blogspot.com/2007/01/le-discours-de-salamanque.html